一、正名与形神

我给它了个取了个名字叫天纪，为什么叫天纪，我们人呢人间呢有人纪还有地纪，这人纪呢就是我们人人间，社会上面所存在的一些伦理规范，一些法律的规范人的纪律

地纪呢一些史学家去陈述一些事实，把玄记录下来，把官记录下来，像我们皇帝每天发生的通通把，归类归类归纳起来，我们跟诸位介绍的是天纪，这天纪啊就是一种自然法则，自然法则它是一个真理

它本身所谓什么叫做真理，真理的定义是什么，不需要你再去证实

真理呢就不需要抗争了，无所谓中医好西医好，世界上只要有个方法能够让我病好，这句话就是真理，你去争争谁好，医者父母心你当医生的目的是要，要救人这是真理

所以在真理的角度来说，没有什么相信不相信没有正反两面

世界上所有的书呢都是形，我们在传的时候我们传的是神

他说祖师留下法惜无传法人

所以说我们在论语呢里面讲到，他说啊学而不思则罔思而不学呢则殆，很多人呢读书诸位拿到一大堆书，抱到手止面在读书，读书了以后尽信书，你完全相信书上写的东西，你没有去思虑它你结果还是迷惘，书不一定都是对的

所以我们研究一个学问，我们一定站在批判的角度，看它好在哪里，然而一本书它的精神可能就是一句话，你得到那句话这本书知识值值的价钱

他是一张空杯子，所以我说诸位今天看我们的录影带，或者来我们班上课，把自己变成个空杯子什么都不要去想，思而不学谓之殆

有的人呢就一天到晚在想，一天到晚胡思乱想从来不去学东西，结果呢就殆什么叫殆，就是危难危险，这种人做的事害了到头来害了自己，所以说很多人不学的，思而不学的人呢，他自以为是结果害了谁害他自己

所以我们学什么要去想，我们要培养我们的智慧，所以学而后思之的人呢，他能够明辨是非知道是非在哪里

老师说只是老师说跟真理说不一样，爸爸说是爸爸说跟真理不一样，所以说它是老师说的，那是你的老师说的而不是真理说的

所以如果诸位学到是最简单的东西就是你懂，我们在天纪里面讲的是易经，顾名思义易就是告诉我们，读了易经以后，应该要把世界上事情简单了才对，那为什么现在有的人越读易经越复杂，就是没有懂啊

诸位你如果相信文字相信书，我画个图那全世界人都知道它是乌龟，你中国人叫你马上写个乌龟的龟，搞不好你还会写错，所以文字是障碍

语言文字都是障碍，图大家都知道啊，所以我们把它易化，所以诸位诸位呢只看到世界地图，有没有看到世界地书，没有哪个笨蛋去写世界地书的哈，一张图就讲完了

逻辑的精神就是假设你是对的

神就是真理那我讲的真理，现在社会上很多的宗教，各种佛教宗教和啊基督教啊，什么天主教一大堆，我通通承认你们的道理都是对的，我个人很赞成宗教道理都是对的，但是我在传讲神，我这个神是无形的，就在你身边你随时可以用到，我们不必去做一个东西出来，摆在那里告诉你是神，神就在你身上

第一个跟你同名同姓的人很多，那为什么有的人李登辉当总统，有的还在南台南有个李登辉，那有一个人说他说，假如说你说35划很好，那全世界有很多，同样的35划的中国人，还有些老外的英文名字弄了半天，那那个不是几画的，那歪歪扭扭像蝌蚪一样，有例外就不是理论

那如果是我们用神去看它呢，我要传的诸位如何传这个神，用神用神去看它

诸葛亮呢他姓诸葛名亮，他说哎呀我的名字太亮，孔子说过之为之狂者，那我这个名字太亮了不好，所以我诸葛亮字孔明，我这个亮呢，是小孔里发出来的光明，孔明呢是不及亮是太过，加起来取乎中道而已中庸之道

唐宋八大家之首那个人叫韩愈，愈是超越论语说不逾矩，因此韩愈字什么退之，那杜牧呢那个牧就已经很谦虚了，那就牧之了，这个人都会留名千古

所以取名字要取它的神，不要取它的形懂不懂，现在所有人都在形上面做文章，形是越做越复杂然后例外越多，到了神的阶段的话没有例外

我们有个逻辑我们的思维的逻辑，我们的逻辑呢是假设再经过验证，验证完了以后再看结果，如果跟结果跟假设是相等的，这个假设我们就叫做真理，所以科学家都有这个科学的精神

学我们的天纪学到什么东西，学到如何站在外面看到里面藏什么，学到如何决定什么时候下手，时机很重要因为这个时机啊来的时候，这个时机来的时候你抓不住的时候，这个时机指发生呢只在一念之间，就成败就已经，成败啊就已经已经判定胜负了，在一念之间

38年大陆沦陷的时候，有的人一念之间我待在大陆上，一念之间到台湾未来40年不一样，那个时机来的时候，你说等一下我考虑一下再去好了，谁给你考虑啊时机很重要

就是诸位在事情来的刹那之间，晓得怎么做決策

你如果把他推去检验检验了半天，搞不好你还不能确定，那病人痛得要死，等到你決定他是盲肠炎开始的时候确定，他已经变腹膜炎了，这是时机很重要

所以我们第一堂课一定要跟诸位正名，名要正名正才能出师啊

神是一样神是一样

看外象都是看图嘛，你来有一个人进来，抱着肚子右脚弯起来，你看图一看就知道他是盲肠炎了，已经看完了图就出来了嘛对不对

可是你知不知道尧舜之所以力圣，尧舜之所以成为圣人，圣之仁者也他能够行仁政，所以他禅让天下，孔子之所以为圣圣之时者也，他是掌握到时机正确

比如说什么叫君子什么叫小人，它定义是什么

他说啊聋者善视瞽者善听

因为听不到他只好用眼睛仔细的去看，瞽者呢善听，眼睛瞎的人呢叫作瞽者，他眼睛瞎了之后他看不到这个人美丑，他看不到这个人穿西装打领带，英俊潇洒他都看不到，上帝有规定说，穿西装打领带就不会骗人吗，有规定漂亮女孩讲的话都对吗，没有因为他瞽者，他眼睛看不到他只好用耳朵仔细去听

对呀因为我讲的是神呐，如果我要讲形的话照本宣科的话，两年也讲不完，可是如果你得到神的时候，瞬间就会了

是如何读图读图啊，比如说你去看相，那个人脸上有没有写着我是小人，没有啊读图看动作，所以我们是以图为视为主包括易经

君子呢言简刚中讲话很简单，一句话就刀见血，一句话就针针见血，而且刚中呢是很刚强直中，一杆一句话通到底

谗言易入于耳邪言轻出于口，他说啊谗言呢易入于耳，邪言呢轻出于口

所以你听容易听人家的谗言进耳的，讲人家谗言的都是小人

所以当有人告诉你，听说有人说这个你不要去听，就是他说懂不懂我意思

你说你敢不敢当着她面，三方六面当着她的面讲说，她背后讲这种话你敢不敢，如果敢这话是真的，如果不敢你就是邪言轻出于口，那你听把人家这个邪言听进去，你也是小人，你讲人家也是小人

他说啊他在言语的相法里面，什么叫为什么叫言语的相法呢，就是听那个人讲话的内容，就可以判定他是君子小人

我们要命相同参，八字我们会介绍两种，一种是易经推命术，一种是紫微斗数，易经推命术按照子平法，把它八卦排列上去，斗数就按照生辰八字按照以年的干支，天干地支为主来排列

那相呢人长的样子，当时进来的他的气色，我们要参考在一起看最清楚

为什么我们不用谈地理位置，光是论论命论相，跟你同时间生的人就很多啊，难道同时间生的人长得都一样，如果都一样的话为什么我弟弟双胞胎，我一看就知道这两个不一样啊，而且双胞胎为什么一个当医师，一个当厨师了，个结婚三年孩子都两个，到现在还没结婚为什么，诸位我们要命相同参这两个部分呢，是加强算命这个部分的准确性

那诸位呢我们介绍的易经呢，完全是从图上来的，让自己去开悟为什么，因为如果你去读书，读了半天你把它背起来，事情来了你还是会忘掉，但是如果这个图你想通的时候，它就完全是你的，所以为什么要悟，就是让你去想通让你去想通

这个易经的部分呢64个卦，我们用图示法教诸位，跟现在外面社会上，传的易经的版本不太样

实际上呢我们是讲的是，加上第二堂课的易经呢，易经讲的是除了讲人间道，所谓的人间道，我们一些做事情的法则一些事情加强，补强我们过去不足的地方，让我们在时机到的时候，不但可以看到时机，而可以马上就可以下決策做

那在易经的上段讲了，上知天文下知地理中知人事，这种道才可以传世

现在外面呢算命的就是算命，算命的很多方法方法论，以形来说算命的形式很多，形形式很多，什么子平法紫微斗数啊，铁板神术啊一大堆算命的方法，它的形很多，但是都列于属于天文的部分

但是你还没有想通的时候，你们学而后先再思你们先学完而后再思，学完以后回去再去思虑，思虑经过深思熟虑过以后再问问题，如果你学而没有思你一问我就知道，诸位要这种求知的精神才可以

所以很多人呢是不了解就去否定，为什么就是思而不学，思而不学的人就这样子啊，每天坐那么幻想胡思乱想，想了半天出来通通不对

然后看完书以后不要要要有个角度，要如何取舍这个书，把它的书的精神拿下来才是对的

我刚刚讲最简单的就变成童蒙童蒙，那童蒙呢就是你先假设我是对的，对不对你先假设我的对先去验证，你没有假设我是对的，就去否定这就不对

诸位来学这东西一样，不管你相不相信算命，你们现在应该脑海空，连连这种这种问题都没有，无所谓信不信你先假设我是对的，然后再去学过了以后，再去深思熟虑再去看，看完以后证想办法证明我是错的，这才是求知的过程对不对

哎呀说我给你画个符念个咒，买一个鱼缸摆个风铃买块玉，那个是没有根据的东西，假设你是对的，我买了鱼缸回到家里面去，买块玉回到家里面去，太阳还是从东边出来西边下山呐，于事无补啊，那些都是在形上面做文章，通通缺乏这个神

但是最好不要太聪明要智慧，聪明人人都有要有智慧，那智慧跟聪明在哪里呢，聪明的人呢想尽办法，把事情弄得很复杂，比如说我是儿子很皮，可是我想要这十块钱，我不好意思直接跟我爸讲，我就想尽所有的方法，其实影射就是要那十块钱，就走了一大圈，聪明的人不要当机直断，爸爸拿十块钱讲完了，对啊这就是童蒙智慧

就是不知而说不懂又要说，怎么讲呢比如说，我们走在马路上随便问一个人，小姐请问你相不相信中医，那我不相信，那小姐请问你懂不懂中医我不懂，哎小姐你不懂又要说不相信从何而来

易经64个卦我重新弄过，我重新编列过用图像，用图来解释易经给你们听听看

假设算命是对的，对呀给你机会了假设你是对的，那我们拿去验证，同时间生人就不一样了，还有呢那算出来好就是好，就不好就是不好都不能化解了

好那你既然用科学这两个名词正名，你既然用科学这两个名词，那我就要问你了小姐，什么叫做科学，哎科学呢科学是仪器啊，有验证呐有数据啊，对不起仪器是科技不是科学，是科技不是科学啊，所以仪器要日新月异嘛，那什么叫科学就是我刚刚讲的公式，假设你是对的你没有去验证，你怎么知道我是错呢，没有你根本没有资格讲

光是算命不行，我们要看地理位置什么，因为跟你同时间出生的人很多，住的地理位置不一样，所以我们在命上面，同时间生的人住的地理位置不一样，我们要做个加減，所以下第二堂课讲的就是地理，然后加減出来以后，我们在算命是个工具，让我们呢事先就知，事先就已经知道果了，就已经知道成败了，事先知道果的时候，我们就可以帮助我们做決策

现在所有的决策都是事先在探究因，考虑了很多因为什么什么什么，所以我们就要这样做，如果这样做的话会因为什么什么，讲了半天讲完了而不知道怎么做，然后不做決策就是他们的決策，那我们现在做的现在都看到果了，就可以论成败懂不懂我的意思，那我们去找的方向是什么，所以我们来以果来做決策

后面介绍到易经山水蒙的时候，如何发蒙启蒙之道，我们有童蒙小孩子的蒙，有小孩子的蒙最好启蒙，他是童蒙就是个空杯子，那现在很多人呢这里，这个成年了以后哦，就成蒙了懂不懂我的意思，成蒙了那这个豪就比较难启，但是我们易经还是提出很好的方法，来协助如何帮他启蒙